| 藏医一代宗师——宇妥元丹贡布 |
| 文章出处： 发布时间：2005-11-19 |
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藏医一代宗师——宇妥元丹贡布
宇妥元丹贡布是公元八世纪的一位杰出的藏医学大师。他在藏医学的形成和发展史上无与伦比的地位，举世公认；他一生为丰富和发展藏医学方面的光辉业绩，广为传颂。
宇妥元丹贡布在藏族人民的心目中是崇高、伟大而神圣的。他们唱道；
医术高明的宇妥，是病人最高的保护者。
学识渊博的宇妥，是消除灾难最大的救星。
道德高尚的宇妥，是扫除黑暗最好的太阳。
我们在接触到藏医史和宇妥传记的时候，便深深地感受到藏族人民对这一代宗师强烈的思想感情。
(一)
宇妥?元丹贡布于公元708年出生在拉萨西郊堆龙吉纳的一个藏医世家。后为赤松德赞的侍医。相传宇妥三岁时，其父琼布多吉就教他读经、习医。他表现出很高的天赋。他父亲认为这孩子非同异常，“小小年纪，就懂得许多文字和医学知识”，便悉心教育培养，而且亲自选定自己的弟子吉娃多杰作宇妥?元丹贡布的仆从。说宇妥三岁就懂医道，固然带有夸张的成份，但他从小就受到良好的家庭教育和医药方面的熏陶，却是事实。青少年时代，由于他勤奋好学，在医学方面已有相当深厚的基础，且颇有名望了。宇妥从25岁起，便离开较优裕的生活环境，千里迢迢，外出游学，他到过尼泊尔、天竺(印度)等邻近国家，并先后在内地五台山和康定等地考察、了解和学习汉地医学，积累了丰富的医学知识。宇妥善于吸收百家之长，尤其精通汉地医学原理，这对他一生事业上的成就，具有十分深刻的影响。
中年时期，是宇妥医学事业上的黄金岁月，他兢兢业业，花了二十多年的心血，主编了藏医学发展史上具有划时代意义的经典作品——媛四部医典>>。他以创造性的劳动，奠定了藏医学的理论基础，创立了较完整的藏医学体系，在发展藏医学方面，建立了不朽的功勋。
进入老年时期的宇妥，除了继续著书立说之外，他把主要精力放在医学教育方面，他先后培养了数以千计的藏医人才，并且留下了许多宝贵的教诫。
据传，宇妥?元丹贡布高寿，享年125岁。
(二)
藏医学的形成经历了一个漫长的历史过程。随着生产力的不断发展和社会的不断进步，藏医学由萌芽、发展到渐趋成熟。但是，医学发展的一般规律告诉我们，一个具有独立个性的有民族特色的完整的医学体系的产生，往往需要解决好来自三个方面的巨大任务：1．收集整理传统的丰富多彩的民间医疗方法，挖掘本民族蕴藏的医学财富；2．研究总结历代大师传统医学经验，将零散的感性的认识，提高到理论的高度；3．吸收和借鉴其他民族的先进医药研究成果，以发展本民族的医学，适应时代的需要。藏医学体系的建立，虽是历史的必然，但道路总是曲折的。从七世纪的<<医药大全>>到八世纪的《月王药诊》，许多优秀的藏医学家，都为攀登这一高峰作了种种尝试。直到八世纪末，宇妥?元丹贡布《四部医典》的问世，才标志着藏医学体系的基本确立，这是藏医学发展史上的一个里程碑，也是宇妥在发展医学上一个历史性的贡献。
《四部医典》又称《医方四续》，藏名<<居悉>>，由四部分组成。1．4fL据}——根本医典，是关于人体的生理、病理及对疾病诊断、治疗的总论；2．《协居》——论说医典，是对生理解剖、病症分类和治疗原则的论述；3．<<门阿居>>——秘诀医典。论述对各种疾病的诊断和治疗方法；4．《甙亲玛居》——后续医典。主要论述症候、辨病和药物方剂、外治疗法等等。全书凡156章，约二十四万一千字，是一部集古代藏医学大成之作。
<<四部医典》是韵体文。但在写作上有一个显著特点，就是医学理论与临床经验的有机结合。例如“秘诀医典”部分，论及内、外、妇、儿、五官等各科数百种常见疾病。几乎对每一种病，都以病因、分类、症状、及治疗等方面加以具体论述。所以受到藏族人民的普遍欢迎。
《四部医典》对藏医学的发展有着深远的影响。一千多年来，历代藏医学家都把《四部医典》作为学医的依据和行医的指南，是藏医的必修教科书。在这漫长的历史进程中《四部医典》的影响经久不衰，各家的注释本不下百余种。其中十七世纪第司?桑吉嘉措的<<(四部医典)蓝琉璃》便是一个突出的例证，作者在这部著作中为《四部医典》作了一千二百多条十分详尽的注释。这些医家的注释大大丰富和发展了藏医药的内容，也使《四部医典》更加光彩夺目。《四部医典》在藏医学发展史上具有崇高的地位。人民卫生出版社1983年版的《四部医典》序文指出，“这是一部古代藏医学巨著，在藏医学中，它的重要性相当于汉族医学中的《黄帝内径》”。
鉴于宇妥元丹贡布在藏医学上的杰出成就，藏族人民尊称他为“医圣”、和“药王”。
(三)
宇妥?元丹贡布光辉的一生，不仅为世人留下了许多不朽的医学著作，而且还为我们留下了许多宝贵的精神财富。
在科学领域里，最宝贵的是一种永不疲倦的开拓精神，勇于探索前人未走过的道路。宇妥恰恰在这一点上具备了非凡的素质，使他能够成功地跨进了庄严的科学殿堂。<<宇妥?元丹贡布传》告诉我们，宇妥在青少年时代，不仅具有相当高明的医术水平，而且在临床实践中富有创造性。这种可贵的开拓精神，是他不断攀登科学高峰的重要保证。传说有一次，桑耶地区有一个病人，久治无效，后来求救于国王，国王让宇妥医治。宇妥为病人切脉后对国王说；“国王若愿意为这人治病的话，请把国王的这匹马借给我”。国王允诺，宇妥便将病人的手捆住，然后上马将他拉着就策马猛跑起来，这样来回折腾了一会儿，病人便恢复了健康‘。国王惊讶地问；“跑马对解除病人的痛苦有什么帮助?”宇妥作了解答。原来这位病人的内脏有粘连现象，这样通过适当的颠动，以求分离而恢复健康。宇妥还善于根据不同对象不同情况大胆地灵活运用医疗方法。据传，有一次国王赤松德赞患眼疾，请宇妥医治。宇妥作了诊断，说：“国王的眼病并不可怕，而更可怕的病是肛门上将要长出角来。国王非常惊恐，求宇妥相法医治。宇妥说，方法是有的，但较难做到，就是要求国王每天用手按摩肛门。国王遵医嘱照办了，不久就治愈了眼疾。这位国王平时有用手擦眼的习惯，所以染上了眼疾，如今一想到自己的手不干净，怎么也不用手去擦眼睛了，眼病还不好治吗?
宇妥身怀绝技，对医学有很深的造诣。不仅得到普通百姓的尊敬，而且也为王室所器重。宇妥的前途照理应该是一帆风顺的，其实不然，据《宇妥传》记载，大约宇妥在37岁那年，藏医事业发展很快，在人民群众中很有影响，引起了某些集团势力的惊恐。特别是由于宰相郎那诽谤和陷害，许多藏医名家遭受迫害，宇妥则首当地人其冲，被关进了监狱。后来又被流放到洛差卡地方去，历尽艰险。洛差卡地处偏僻，那里落后、愚昧，甚至还有吃人肉、喝人血的“习惯”。宇妥来到这个部落的首领跟前，首领米扎尤库对他说：“我这地方很粗野。来这里的人，常常今晚存在，明晚就不存在了。”米扎尤库一心想谋害他。由于宇妥的机警，才免遭受杀身之祸，并制伏了米扎尤库。这个曲折离奇的故事，说明了宇妥作为王室的侍医，由于某些人事方面的原因，曾一度失宠过。宇妥凭着高超的技艺和正直善良的品格战胜了邪恶势力，才被赤松德赞请回宫廷。事实上宇妥这样做，决不是对名誉地位的依恋，而是他对事业执着追求的一种表现。从他的整个经历看，自此之后，他走出宫室，四方行医，或考察民间医药情况；或访师，或讲学；或总结医学研究成果，在攀登的道路上永不停息。
宇妥在成功之路上，显示精神力量的第二个方面，是他实事求是的精神。宇妥学识渊博，能言善辩，在学术辩论中，时时取胜，因而负有盛名。有一次宇妥到外道教派那里与外道的班智达学者玛娃达美辩论时，获大胜，竟敲了七次胜利鼓，所以有“击鼓七次的胜利者”的称誉。“四方九名医”也赞赏他的非凡才能，认为宇妥是西藏“罕见的圣人”。但宇妥并没有孤高自负。他十分推崇他的老师汉地名医东松康瓦，常提到东松康瓦《医治幼儿部分疾病洞察日光》等著作。有一次，东松康瓦问他是否能治中风病和鸡犬毒的病。宇妥如实说：鸡、犬、中风是三种凶恶症，只知道一些简单的病理，但不知道怎么医治”。东松康瓦和他一起探讨了这些问题，并将自己的医著《医治中风生命轮》、《医治犬病匕首轮》、<<医治鸡病标志轮>>等三部书相赠。
宇妥这种求实精神的事例很多。可敬的是他不仅对前辈学者表示谦恭谨慎，而且在实际医事活动中也是严肃认真，以实事求是的精神为患者治病。有一次。来了一个颅脑损伤的患者，病情不轻。宇妥诊断后，觉得没有把握，便对他说：“这病，我治疗的话最后也很难见效。”建议病人另找别的专家去医治。
病人说：“你治吧!你说怎么做，我就怎么做，别的医生我不需要，我就是死在你手里也不后悔。”
宇妥听了很受感动，便想尽一切办法给患者做了手术，最后获摄了较好的医疗效果。宇妥?元丹贡布有比较全面的医疗技术和丰富的生理病理知识，所以应变能力很强。外科手术也是相当出色的。 -
宇妥的名望虽高，但他一生谦虚谨慎，从不矜持高傲，这是难能可贵的。他说过：“水勺用多了，罐子也会坏的；骑马骑多了，也会从上面摔下来。”意思是说，作为一个医生，即使经验再丰富，也总有失误的时候，需时时警惕更不能不懂装懂。其中哲理，十分深刻。
在宇妥留下的珍贵精神财富中，再一个重要的方面，便是他关于医德方面的教诫。在民间、在医史文献中，有着许多优美动人的传说。 ，
据说，在宇妥?元丹贡布的家乡，有一个名叫贞久的医生，非常嫉恨宇妥；他有个女儿，聪敏而又美丽，贡久非常疼爱她。1，它有阴道滴虫病，常常引起强烈的性欲而不能白制，成天胡思乱思，以致做出了非常荒唐的蠢事来，几乎危及生命。贡久医生束手无策。这个女子在濒临死亡的时候，她的母亲央求贡久去请宇妥来诊治，贡久却说：即使女儿死了，也不求宇妥。”他的夫人没法，只得背着他去请：丰妥，宇妥不咎私怨，前往诊治。宇妥凭着他丰富的医疗经验和勇于创新的精神，顺利地解决了这个疑难病症。贡久很受感动，献以厚礼，并请求给予教诫。宇妥以<<秘诀威严书>>相赠，宇妥不记宿怨，以救人急难为重的高尚医德，为后人所称颂。
宇妥在他的晚年，广收门徒，弟子不下千人。他为人师表，并且提出了一系列职业道德的伦理原则。宇妥?元丹贡布那些朴素而又含义深刻的教诫，归纳起来，主要有这样一些内容：
一、医生要坚持人道主义原则，要精通技术“致力于为众生治病、不能与医生的誓言相违背”。宇妥强调医生要忠于职守，以救死扶伤、增进人民健康为自己的天职。
二、不图钱财，治病不分高低贵贱。他具体规定“对穷人要有悲悯之心，给穷人治病，不要喝酒，病家没有马，不要要求对方牵马来，自己走去”。当时赤松德赞曾颁布尊医法则，其中第九、十两条规定：“即使医生以泥土充当药品，也要致以酬金”，“要把医生的医嘱作为国王的命令来执行”。医生处于这样崇高的法定地位，宇妥不为私利，对穷人寄予深切的同情，这在那等级森严的奴隶制社会里，是难能可贵的。
三、要平等待人，不要看人的面子。能治好病的药，不能有的给多，有的给少，要平等对待，要尽到治病救人的职责。看来在古代也有不正之风的问题，不过宇妥是坚决反对的。
四、要正直为人，实事求是。宇妥告诫他的门徒，“不做坏事、不做狡猾的事”。“老了以后，不要自以为是，认为什么都会，自己不会的要承认，也要当学生”不能自欺欺人，贻误病人。
五、不保守、不守旧，要重视学术交流。宇妥明确指出：“要抛弃偏见。给人看病，不分国家和地区，做替一切病人治病的医生”这个主张是符合“科学无国界、学者有祖国”的科学精神的。宇妥虽生活在一千多年前，但用今天的话说，他的思想还是比较开放的，并且身体力行，他一生中三次到印度，开先后到内地五台山、康定等地游学，在促进民族间文化交流上作出了卓越的贡献。
(四)
藏医学的发展与宗教文化有着千丝万缕的关系。宇妥?元丹贡布在学术上有很高的成就，但他毕竟生活在一个等级森严和佛教盛行的奴隶制社会里，他的医学观点不能不打上深刻的时代和阶级的烙印。佛学中那些因果轮回，宿命报应的思想观点，几乎贯穿全篇，宣扬只有“仙人”才能“平息八方魔类”，只有“无量殿堂”的“宝药”才能“使热病转凉，使寒病转暖”，“有求必应，如愿以偿”。《四部医典》根据佛学观点，把人间疾病归为四O四种。笃信“现实的病痛是根植于遥远的前一世的”教条，认定其中相当一部分疾病的病因在于前世冤孽而无药可治。此外，诸如鬼神、符咒“魔障”等等，也都属于糟粕内容。据此，我们可以看到，宇妥的某些医学观点，是以唯心的佛学思想来支撑的。当年他长途跋涉，不惜重金，以高昂的代价向天竺的学者们请教“旧教派密咒”和“口耳相传的佛门教义”，大概出自“佛教广传群众得安宁”，“但愿药物密咒两效应”的善良愿望吧!宇妥的医学观点之所以蒙上了一层宗教迷信色彩，主要是由于时代的局限性。对此，我们不能苛求。但在继承他那些珍贵的历史文化遗产时，不能不有所批判。
总之，宇妥?元丹贡布的一生，是奋斗的一生，他象无数优秀的藏族儿女一样，为开发和繁荣民族的灿烂文化，作出了不朽的贡献。宇妥的医著除《四部医典》外，尚有《实践明灯》、《经验明了》等三十多种。这些著作都成为祖国医学宝库中的珍贵的一部分，宇妥?元丹贡布不愧为藏医的一代宗师，不愧为古代藏族儿女中的优秀代表，这是藏族人民的骄傲，也是中华民族的骄傲。他的丰功伟绩，已载入史册，人民将永远感念他。
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