| 关于北京香山藏族人的传闻及史籍记载 |
| 文章出处： 发布时间：2005-11-07 |
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十年前，笔者在中央民族学院曾听到关于北京香山藏族人的传闻。据说，七十年代初，中国煤矿文工团的两位同志在西山一带采风时，发现红旗村、正白旗村有些农民会唱一种与北京地区民歌迥异的歌曲，歌词亦非汉语，询问其词义，则说是祖上传下来的，现在无人懂得。问其祖上来历，也说不清楚，有的说原是南方的苗族，与清朝打仗，战败被俘而来，有的人过年节要专门进宫表演民族歌舞，所以南方的民歌保留下来了，但现在都使用汉语了，所以无人知道歌词内容了。煤矿文工团的同志将他们唱的歌曲录了音，到中央民族学院遍询从南方来的各族师生，期望能确定这种歌曲究竟属于什么民族的。正好有西南民族学院的赞拉•阿旺同志，是四川小金川地区(今小金县)人，当时在中央民族学院古藏文专业进修班攻读，他鉴别出这种歌曲应是四川金川地区藏族的歌曲。此后，中央民族学院部分藏族师生曾到红旗村一带调查访问，了解更多的情况，认为当地有一部分农民是从金川迁来的藏族人的后裔，大约是清代乾隆年间两次平定金川时有一部分藏族被俘，被迁来此处定居。从当地附近山上建有金川藏族风行的石碉房，可以得到佐证。但是由于没有找到直接的文字资料证明，当地的人又坚持其祖先是南方的苗族，所以这一问题未能最终解决，许多疑问有待进一步探讨。
《西藏研究》1982年第1期发表中国社会科学院民族研究所黄颢先生的《略述北京地区的西藏文物》一文，在介绍护国寺。白塔寺、五塔寺、嵩祝寺、雍和宫、黄寺、香山昭庙之后，作者指出：“总之，北京地区有关藏族的文物古迹甚多，除去上述主要者外，还有一些值得进一步探讨的文物古迹。例如：房山县上方山兜率寺及其所藏藏文佛经；西山红旗村实胜寺有关金川事件的四体文《御制实胜寺碑》，西山红旗村演武厅及正白旗村附近山上建有金川藏族所修的清代藏式石碉房为攻打金川练兵之用；故宫雨花阁供奉的西藏佛像及其藏式装饰；故宫明清档案馆所藏的历代达赖、班禅向清朝皇帝呈进的大量藏文书信奏折；中南海紫光阁所绘的金川战图及功臣像；颐和园后山香岩宗印之阁附近的藏式红台建筑及碉房、佛塔；顺治、乾隆两帝分别宴请过五世达赖和六世班禅的南苑德胜寺；朝阳门内禄米仓以刊印汉藏文对照的西藏密宗图书闻名的密宗院，等等”。近年来，他发表了研究南苑德胜寺、密云番字牌村、法海寺的文章。但研究实胜寺及藏式碉房的文章还未见发表。去年，西藏文献资料丛刊出版了张羽新先生编的《清代喇嘛教碑文》，在《实胜寺碑记》的注释中对香山藏族碉房的来历、健锐云梯营的训练及实胜寺的修建作了说明，由于篇幅所限，没有展开考证，加以这一问题本来就比较复杂，注释中的说明还有许多值得补充和探讨之处(详说见后)。笔者对香山藏族碉房这一问题也很有兴趣，近年来在工作中注意收集这方面的资料，对香山藏族人的来历问题形成了一些粗浅的看法，故在张羽新先生的注释的基础上加以发挥，整理成文，不当之处，尚祈指正。
一
《清代喇嘛教碑文》所收乾隆御制《实胜寺碑记》及编者所加注释如下：
“去岁夏，视师金川者久而弗告其功，且苦酋之恃其碉也，则创为以碉攻碉之说，将筑碉焉。朕谓攻碉已下策，今乃命攻碉者而为之筑碉，是所谓借寇兵而资盗粮者，全无策矣，为之懑然。因忆敬观列朝实录，开国之初，我旗人蹑云梯、肉博而登城者不可屈数，以此攻碉，何碉弗克?今之人犹昔之人也，则命于西山之麓，设为石碉也，而简飞之士以习之。未逾月，得精其技者二千人，更命大学士忠勇公傅恒为经略，统之以行，且厚集诸路之师，期必济厥事。赖天之佑，大功以成。此固经略智勇克兼，用扬我武，酋长畏威怀德，厥角请命。是以敌忾以往者，率中道而归，窃恨未施其长技，有余怒焉。记不云乎：‘反本修古，不忘其初。’云梯之习，犹是志也，而即以成功。则是地者，岂非绥靖之先声、继武之昭度哉？因命择向庀材，建寺于碉之侧，名之曰‘实胜’。夫已习之艺不可废，已奏之绩不可忘。于是合成功之旅，立为健锐云梯营，并于寺之左右，建屋居之，间亦依山为碉，以肖刮耳勒歪之境。昔我太宗皇帝尝以偏师破明十三万众于松山、杏山之间，归而建实胜寺于盛京，以纪其烈。夫金川蘸尔穷番，岂明师比。然略昆明而穿池，胜侨如而名子，其识弗忘一也。《汉书》训碉作雕。碉为石室，而雕则若雕鹗之栖云者，皆非是。盖西南夷语，彼中呼楼居，其音为碉云。
注：乾隆十四年(1749年)清高宗弘历撰。碑存于北京海淀区实胜寺。
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