| 西藏博物馆“元、明、清玉器精品馆”小记 |
| 文章出处： 发布时间：2005-11-19 |
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玉器对我国古代文明进程和社会生活发生着多方面的独特作用与影响，中华民族崇玉、爱玉、赏玉、藏玉、佩玉之风素享盛誉，其历史之久远、绵延时间之长在世界上绝无仅有。西藏博物馆的"元、明、清玉器精品馆"，成为中华民族大家庭水乳交融关系的最直接的演绎和诠释，把观众带入玉文化的历史长河。
元、明、清时期，西藏与祖国内地的关系进入了一个新的发展阶段，西藏地方的朝贡与中央政府的赏赐往来十分频繁，赏赐品中除佛像、瓷器、绸缎外还有玉器。根据文献记载和实物考证，西藏博物馆庋藏玉器主要是元、明、清各个朝代皇帝颁赏给当时西藏地区僧俗首领的，《清太宗实录》记载顺治帝曾经一次就赐予5世达赖玛瑙杯一、水晶杯二、玉杯六、玉壶一。在这些赏赐品中，最具代表性的是玉印、玉册，它是中央政府任命地方政权的象征，也是体现中央政府对西藏地区行使主权和实施有效管理的最直接的见证物。西藏博物馆所藏玉器，对于探讨汉藏文化交流与影响，充分证明西藏是中国领土不可分割的一部分的历史史实等方面都具有重要的史料价值。同时，亦能令人领略欣赏到蕴涵于其中的艺术之美。
"元、明、清玉器精品馆"共分为三个单元。第一单元为元代部分。其制玉工艺在承继前代的基础上，沿着唐宋以来装饰器、日用器、赏玩器为主流的方向不断发展。该单元陈列的统领释教大元国师青玉印、大元国师白玉印、莲花纹双龙耳活环青白玉扁壶、花耳瓜形青白玉杯等展品均是具有浓厚元代官方玉器风格的精品。两枚大元国师玉印器型硕大、方厚，造型古朴、庄重，雕琢粗放，是典型的元代官方重器，印文为八思巴应忽必烈之请创制的"蒙古新字"即"八思巴字"，系"大元国师之印"的藏文音译。
第二单元即明代部分。明代制玉规模和产量较元代有很大发展。玉器品种大致可分为礼器、装饰器、实用器和仿古器四大类，纹饰中大量运用谐音寓意表吉祥意义。明早期玉器有元代遗风，中晚期玉器造型较注重外形，而不讲究细节，器物棱角刚质，线条粗犷简率，但有些小件作品雕琢细腻匀净，有秀雅之感。在本单元中展出的如来大宝法王白玉印、正觉大乘法王墨玉印则是明初永乐帝册封西藏地方噶玛噶举派首领即五世噶玛巴---哈立麻以及萨迦派首领昆泽思巴的重要凭信，这两方印在西藏博物馆所收藏的各色文物中占有极为重要的地位，也是本次陈列中文物价值最高的两件展品。
清代是古玉发展史上的最后昌盛期，造型风格特点上给人一种新的感觉。玉雕技法集历代之大成，并在玉器上镶嵌金、银、宝石等，显得富丽堂皇。乾隆年间，玉雕水平达到高峰，工艺穷奇尽巧，清晚期后趋于衰落，所琢之器少有佳品。第三单元共计展出清代玉器86件套，以瓶、壶、觚、洗、碗、如意、带扣、扁方、扳指、盒、盘等类别为多见，器型丰富，变化多端。玉材有翡翠、玛瑙、白玉、青玉、青白玉、碧玉、黄玉等等，品种繁多、色彩斑斓。展品中的兽面纹碧玉长方鼎、兽面纹双夔耳黄玉扁瓶、螭龙纹青白玉方瓶等是精品佳作。该时期，由于清朝中央政府通过制定达赖、班禅及大活佛的转世认定与批准制度、驻藏大臣制度等措施，从而全面加强了对西藏地方的管理并行使有效主权。展出的乾隆帝册封八世达赖的玉册、玉印等珍贵文物，充分证明了西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分的历史史实。 |
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